修行人大忌

活佛老師慈悲

修行人大忌是說人長短是非 
須知一切世事不干己事
口不可說   心不可思   但口說心思   便是昧了自己

若專鍊心   常搜己過   哪得管他人家裡事

粉身碎骨唯心莫動

收拾自心如一尊木雕聖像   端坐堂中
終日無人亦如此    旛蓋簇擁香花供養亦如此
讚嘆亦如此    毀謗亦如此   修行人常常無事
時時刻刻體究自己本命元辰端的處

一位學佛老人的懺悔

    一天下午，師父妙法老和尚剛剛落座，一位頭髮稀疏灰白的老人就上前跪倒，未經開口已是淚如雨下，泣不成聲。經眾人勸慰，心情總算平靜一些，開始講述自己的問題——向老和尚請法。他時悲時憤的請法，更像發自內心的由衷懺悔，令在場的人無不熱淚盈眶。

　　他說自己一開始帶領妻子、兒子和女兒走上學佛之路，很快就戒了一切葷腥，自己的業餘時間全部用在了弘法利生和誦經上面，自認為很精進。學佛前買的新時興的錄放影機，一共只看過四五盤錄影帶，到現在十年了，再沒動過。電視除了中央台的新聞，其他文藝節目也基本沒看過。學佛給自己全家帶來的好處太多了，可以說近十年沒有什麼不如意的事發生，最大的好處是全家再沒得過病。在佛友們聚在一起時，自己常講學佛吃素的好處，對佛充滿了信心和恭敬心。

　　去年，曾有一位大夫對他說道：“你十年不吃肉，身體一定缺乏營養，自己認為沒有病，不等於就沒病，你如果去醫院驗一下血，三項指標沒有問題，我們也跟你念佛吃素。”

　　在同修的鼓動下，他花了二十元錢做了三項檢查，結果是：Bs: 5.87; Ch: 5.04; Tg:1.08。取化驗單時他問化驗員：“血液有問題嗎？”答：“有問題。這個人今年近60歲了，血液卻是20歲至30歲年齡段的血液，不正常。”他先是楞了一下，隨即笑了。當他把結果告訴大家時，說：“按照食肉人的標準，我的血液當然不正常。血液情況年輕化不是好事嗎？因為十年不動煙酒葷腥，我的血液得到了淨化，我認為這個標準還不算正常，什麼時候達到了新生兒年齡段的標準，那才叫正常呢！所以我們吃素就是在淨化自己的血液，是返老還童、返樸歸真，令今生這個身體少受或不受病苦，讓自己有限的人生過的更美好！”

　　老人在歷數自己學佛的種種好處之後，突然，思路一轉，眼淚又奪眶而出。他講述了半月前忽然降臨到家裏的一場災難——他心愛的女兒，突然連續兩天吃東西就嘔吐，去醫院一檢查，竟然是胃癌，立即開刀手術，說已經擴散，不能切除，為了保命只能讓食物改道通過，暫時解決吃飯問題，今後會一天天惡化，最多還有半年時間。這簡直就是當頭一棍，全家人天天以淚洗面，不知如何是好。大夫說女兒的病是身體攝入的少，支出的多，積勞成疾，超負荷運轉造成的。可老居士疑惑地說，《地藏經》上不是講禮拜地藏形象、念誦《地藏經》的人可以獲得“家宅永安”、“延年益壽”、“疾疫不臨”、“諸橫消滅”、“惡業消滅”等善報，為什麼我念了這許多年的《地藏經》和各種經典，現在反而大難臨頭了呢？他太太說：“如果不學佛，也不會把女兒搭上。”這樣一來本不信佛的親戚鄰居更是怪語四起，甚至快要動搖了自己堅定的信仰。他說：“請問師父，我種了什麼因才有此惡報啊？”

　　老和尚雙膝盤坐在寬大的太師椅裏，微閉雙眼，好像一直在聆聽。見居士問，緩緩答道：“佛是真語者，實語者，不妄語者，決無假話騙人。可為什麼你家突然有此大難呢？這要問一下你自己，除了你剛才講的女兒積勞成疾外，你自己一頭紮進佛法裏出不來，不知道佛法與世間法本無分別，而你卻把佛法與世間法對立起來。一方面你能把佛法積極介紹給他人，令別人聞法受益，甚至使許多人離苦得樂，這很好。可卻又把佛法當成繩索，把妻子兒女牢牢地束縛起來，甚至妻子女兒出門用點化妝品，你也會批評一頓，更別說兒子女兒偶爾聽聽流行音樂什麼的，更是犯了你的大忌，大加訓斥，嚴厲批評。如果稍有不服你的批評，你聲音會增高八度，暴跳如雷，把自己當成一貫正確的佛教裏的法官、護法和衛士，好像天下只有你才是真正的學佛者。聽到佛門內一些不如法的事，耿耿於懷，評三說四。雖然你有一定的正知正覺，但滿眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不見世間過。你若有對與錯的知見，自己的心就先著了魔，進入了魔境。要知道就是真有外邊的魔，也沒什麼可怕，應把魔當成幫助你成佛的善知識。當年釋迦牟尼佛作忍辱仙人為歌利王割截身體時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，非但不心生嗔恨，反而發願將來自己成佛後，第一個要度歌利王，這才是佛的知見、胸懷和境界。

　　“你是否知道當你對妻子女兒發過脾氣後，他們的心裏感受嗎？她們被你壓制住，怨氣釋放不出來，悶在心裏。而且你的這種無明火，隨著社會道德水準越來越低，越燒越旺，家人成了你發洩的對象。長此以往，如何得了？現在的你，是個兩面人，一面是一個有愛心、憐妻愛子的好丈夫好父親，另一面卻是一個面目猙獰的著魔的人，重創著你自己的心肝和家庭。現在孩子病危了，你非但不反省自己的過錯，反而怨起了佛菩薩不保佑你，佛菩薩再大的神通，也敵不過你的業力。比如你有世界上最好的汽車修理保養工程師，也修復不了被你任意糟蹋損壞的汽車。你的女兒是個要強的好孩子，工作上總想幹出點成績來，把事情辦得錦上再添花。因此她付出了超出自己極限的體力和心力，甚至常常忘記吃飯。自帶的素食午飯常被好奇的同事爭著品嘗，自己卻吃不飽飯，又不願吃外邊的飯菜。晚上回家，餓過了頭，也吃不下多少飯菜了。久而久之，必然造成胃的內傷，積勞成疾。痛苦被高昂的工作熱情所掩蓋，一直到病入膏肓時才去就醫，為時已晚。我說的情況對嗎？你還怪佛菩薩嗎？”

　　在場的所有居士都被老和尚的話所吸引，好像忘記了請法的老居士。聽妙師問，側目望去，只見他兩眼緊盯著師父，淚水沿面而下，胸前已被鼻涕眼淚浸濕了一大片，令人心裏既痛楚又同情。

　　聽見老和尚發問，他才回過神來無力地說：“師父，難道我女兒就沒救了嗎？我求求你救救她，她年輕呀。”

　　“你還沒告訴我剛才我講的情形對不對？”

　　“全對，全對，我真是鑽進佛法裏出不來了，是我害了我心愛的女兒，女兒要是走了，我也不想活了。”

　　“你死了，你太太也活不成了。她的上腹部十年前就有一個曾讓你摸到過的硬塊，是吧？”

　　聞聽此言，該居士大驚失色！突然發出驚天動地的哭聲，我有生以來第一次聽到一位年近花甲的老人發出這種撼人心靈的悲痛，震得我耳底嗡嗡作響。只見他雙膝猛地跪倒在地，用雙手擊打自己的頭部，被旁邊的居士緊緊抓住了他的雙拳。他無比悲痛地說：“觀世音菩薩啊！我願下無間地獄，永劫永世不再出離，以換取女兒的生命！觀世音菩薩呀，是我對不起我賢慧的妻子，她在十年前就讓我摸過她腹中的硬塊，我從沒想到過它會奪去人的生命，我真的愚癡啊！自認為一貫正確，曾不止一次地說過：「管我的人還沒生下來呢！」我太狂妄自大了。自己著了魔，果報還自受啊……嗚嗚……我還以為自己是個好丈夫好父親，原來是個害人的魔鬼呀……啊啊！我的太太三十年來一直是夫唱婦隨的賢妻良母呀……我要學佛她跟著，我要吃素，儘管她心裏不願意也跟著我吃了這麼多年。後來我提出要分居，斷淫欲，而且說分就分，從未想過別人的情感，她也是個有七情六欲的人啊……我還一直以為自己很精進啊！現在我才知道，這哪裡是在學佛呀，我簡直是個給別人製造痛苦的魔鬼呀！只顧自己，自私自利，我白活五六十年啦……啊啊……”

　　我以前只聽過婆婆媽媽們邊哭邊念叨，今天卻生平第一次聽到一位六十歲的自命不凡的大男人邊哭邊懺悔，如果不是真心的懺悔，怎麼會這麼不顧及顏面呢！

　　客廳裏一片女居士的哭聲，沒有一個男人不抽泣的。

　　這時，我發現只有師父端坐在那裏，微閉著雙目一動不動。我心裏忽地冒出疑問：這麼感人的場面，師父怎麼會無動於衷呢？是在打坐？還是早已看破什麼……

　　忽然師父開口了，仍然不抬眼皮，雖然聲音不大，卻立即止住了哭聲和抽泣。

　　“我沒有說你女兒一定要死啊！你怎麼不問一下求生的方法呢？”

　　啊？！……客廳的空氣凝結了，鴉雀無聲。

　　忽然，請法的老居士跪倒在師父腳下，一個接一個地磕起了響頭……

　　在場的人全都跪了下來……

　　師父好像沒有看到這感人的場面，仍然平靜而緩慢地說：“佛法是妙法，一切唯心造。心能令你墮地獄，心能令你成佛，心能令你患病、死亡，心也能令你化解寒冰，轉危為安。《大悲咒》是萬能的良藥，能治八萬四千種疾病，但需要真誠的懺悔作藥引子。你的女兒假如真的好了，你是不是還要接著發脾氣呀？”

　　“決不！決不發脾氣了！我要重新作人。”

　　“對，要想成佛，先要學會作人。佛對一切眾生都慈悲，佛是大覺者，有無上的智慧和神通，可他卻從不向弟子發脾氣、訓斥人。佛講的法是讓你明理的，明白道理後，在日常生活、工作當中去實踐佛法，這叫‘明理即事’。我們天天都會遇到許多不能預料的事，因為你已明理，就是你已懂得佛法，所以你就不會被境所轉，而會如法的解決、處理事情，也就是明理即事。

　　“發脾氣是修行人的大忌，‘火燒功德林’不是妄說。如果不改掉這個壞脾氣，無論一天念多少部經，講多少次法，度多少人學佛，你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現，無明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎麼可能很圓滿的度人？”

　　“在當今的年代，男孩女孩，只要有了正知正見，能夠守五戒修十善，甚至能夠吃長齋，太難能可貴了。如果你硬要拿出對出家眾的戒律去求全責備，是你自己愚癡，這是揠苗助長，你會讓他們逃離佛門的。佛法就變成了讓人敬而遠之的怪物。”

　　“六祖大師不是講，如果離開世間去尋找覺悟成佛之路，就如同在兔子頭上尋找兔角一樣，是永遠找不見的。女孩兒出門化點淡妝，穿件漂亮衣服，或者年青人在一起聽聽流行歌曲，只要內容是健康的，都是有益的，不一定非要二十四小時念佛號才是精進。能夠知佛法，約束規範自己的言行，就是念佛嘛。生活在世間，面對生活中的形形色色，明理即事，有擇法眼，‘無所住而生其心’。每天晚上臨睡前安排上四十分鐘左右的時間打坐，念念佛號或誦誦咒，既達到了淨心解除一天的疲勞的目的，也就算作你每天的晚課。”

　　“好了。我們明白了宇宙的真相，也就是看破。看破了，就要放下。如果看破而不放下，你比沒看破的俗人更不自在，因為在你的心頭上除了世間的八萬四千煩惱之外，又壓上了個佛法。現在請諸位把一切都放下，就得大自在。”

　　“珍惜自己身邊與你有緣的每一個人，我們佛弟子對動物都能生起慈悲心，怎麼還會傷害自己的親人呢？”

　　“你自己多大年齡才信的佛？什麼年齡持的戒？有的居士信佛幾十年了，至今不是還在吃三淨肉嗎？這沒有什麼對與錯，是個時機問題，機緣到了，水到渠成。”

　　“一家人坐在一張桌子上，有吃肉喝酒的，有吃齋念佛的，一桌兩制，沒有什麼不對，這個世界本來就是一桌多制的嘛。六祖大師在特殊時期還吃了那麼多年肉邊菜呢，那個菜沒有沾上肉味嗎？並沒有影響他成為一代祖師啊！”

　　“不要懂了一點佛法，就將自己立於佛法之上，指手畫腳，充當佛教的員警，等惡果形成時悔之晚矣。”

　　“天主教、基督教講博愛，也是佛教的觀點。我們要以佛菩薩的博愛心感化眾生走進佛教大門來，而不是用爭、鬥、指責、訓斥的方法。”

　　“好了，願意幫助他女兒轉危為安的居士，明天上午八點開始在大殿拜七遍《大悲懺》，迴向法界眾生。請你告訴你女兒，明天開始在家裏自己念《地藏菩薩本願經》，一直念到她完全康復。今後她可以專念《地藏經》。你自己在明天拜過《大悲懺》之後，開始拜三部《梁皇寶懺》。拜懺時要用心拜，就像你剛才那樣才是真懺悔，否則什麼懺和咒也不靈的。‘刻骨銘心’，‘驚心動魄’才能感天動地。各位居士是否願意作這件功德呀？”

　　“願意！”聲音使客廳的玻璃瑟瑟有聲。

　　老和尚笑了，笑得像孩子般的開心，他那佈滿了年輪的臉龐如同綻開的夏日蓮花，是那樣的動人，令人目不暫捨。弟子們都知道老和尚從不打妄語，只要你照他說的作了，沒有不離苦得樂的。
　　臨結束前，妙法老和尚吟偈誦一首，令人深思：
　　空即色來色即空，佛法演繹妙無窮；
　　以身試法發人醒，菩薩常現苦海中；
　　若要成佛先作人，度己度人度眾生；
　　常學彌勒開口笑，開懷能容盡虛空；
　　不騎馬來不騎牛，不緊不慢最適中。

對徒十三問

中華民國101年 歲次壬辰年八月八日
天然古佛成道六十五週年慈悲結緣訓
發一同義 同義宮

問徒是否改了脾氣  待人處世誠懇和氣
問徒是否尊重自己  言行舉止合理合宜
問徒是否真正努力  培養內德分秒珍惜
問徒是否不貪名利  清廉自持聖賢看齊
問徒是否口德謹記  是非隱私絕不論及
問徒是否不再挑剔  找人好處包容異議
問徒是否智慧開啟  嚴守戒律言則及義
問徒是否寬厚心地  將心比心愛人如己
問徒是否真心誠意  虛偽矯情刪除無疑
問徒是否初衷不棄  發菩提心行持到底
問徒是否了愿積極  為所當為在所不惜
問徒是否覺悟明理  返妄歸真樂道不疲
問徒是否注意身體  飲食運動正常作息
為師對徒十三問    願徒明白理謹遵
反求諸己可解困    行乎中庸免沉淪
心中開朗不矛盾    是非明辨有標準
精神內收不耗損    能量聚集永長春

邪念惡語者必會招禍

活佛師尊慈悲

邪念惡語者必會招禍   唯有充滿真理的人有福了

酒色財氣者必會傷身   唯有淡泊寡慾的人有福了

貪嗔癡愛者必會損性   唯有知足達觀的人有福了

兇殘害命者必會邀病   唯有齋戒佈施的人有福了

吝嗇利己者必會吃虧   唯有施捨恩澤的人有福了

片言必謹則福   是口所造

饒人退讓則福   是身所造

和氣致祥則福   是心所造

終日善言則壽   是口所造

慎寒少肉則壽   是身所造

寧靜致遠則壽   是心所造

性、心、身(13)

濟公活佛慈訓

再來，你們能夠對你自己所發的愿產生信心嗎？徒兒們若能夠對仙佛 所說的，始終如一地如法修行，將來就能夠回到無極理天、超生了死。徒啊！你們能夠對這些話產生信念嗎？同時是不是也能夠對講師跟你們所講的：「只要好好的修行，九玄七祖都能沾光」也產生信心呢？
再回想當初引保師渡你的時候，跟你說求道有多好、多好，你當時有這個信心嗎？所以，今天要你們拿出的這個信是「堅信不移」的信，對佛的話、你們的愿，以及對所有的經典，你們都必須要產生信念，才能信受奉行。

活佛師尊慈悲

○活佛師尊慈悲：

無論你處在何時何地，都要抱懷感恩的心，凡事心存正念、樂觀、積極，你就會處處逢遇貴人相助，如若你時存怨忿、負面、悲觀、消極，那你招來的自然處處逢遇小人欺凌，就像空谷回音現象一樣，你喊出去的是什麼樣的音，回饋於自身的就是什麼樣的音。


○活佛師尊慈悲：

在修辦過程中有沒有定位點？倘若今日的自己沒有為眾生忙碌，無須為眾生煩惱，你的人生就真能過的輕鬆自在嗎？倘若今日的自己沒有道務壓力，沒有辦道責任，更沒有職責使命的承擔，你的人生就真的能了無牽掛嗎？(不是)是以修辦道沒有付出何以能積功培德，若無刻苦耐勞、立愿了愿，何以能成道證果？


○活佛師尊慈悲：

好好為人生做打算，修辦路順逆起伏總是有，但當自己遇著逆境時，放下一顆心，自然平穩走過去。在修辦中穩立你的目標方向，人生才不白來走一遭，在白陽史冊上留下你的輝煌，各個都是有能力，所以肯定自己。好好修，好好辦，期待未來能見到你輝煌燦爛成就。


○活佛師尊慈悲：

在修辦道之中，不僅要重於結果，更要重於過程，因為聖凡雙修乃是白陽修者最重要的課題，當自己面臨抉擇為聖付出之時，自己又會更加繁忙煩躁嗎？不但沒有，反而內心更加平安、安穩，滿懷法喜；當自己選擇為凡業一心前進之時，自己就會因此而不忙碌，而不心煩嗎？不但沒有，反而內心更加空虛，離道越來越遠，甚至到最後連自己在哪裡都不知曉，所以修辦的過程中因為一念之差就可分出天淵之別，不管今日自己身擔何職責，重要的是修辦道要腳踏實地，既要修，就要全力以赴，而非客串表面應付，不斷以功德水來灌溉你的道苗，才能開花結果，用勇敢心來擔此自身之職責，就能創造偉業，故望徒兒對於自己之職責使命當看重。


○活佛師尊慈悲：

當自己為道犧牲奉獻之時，上天也將爾的每分功、每分德一一拿來消解你的冤債業，當你引渡眾生，帶走眾生的苦之時，上天也將你的苦與痛一一帶走，當你付出種種點點滴滴之時，上天的功德簿上亦是記得清清楚楚，所以切莫言說自己沒能力，或許眼前的你力量是微薄、是微弱、是微小，但是當眾人的心向上之時，這份力量就不微薄、不微弱、不微小，眾人團結一致，讓道場每一處皆能貫穿你的修辦氣息，你的付出、你的進步、你的心念動作皆都是護持，同時更是帶動，更是成全你與身邊後學同修，時時刻刻與道緊繫在一起，幹部就是一份帶動，就是道場重要的棟樑，更是上方得力的左右手，因此確立你的目標與方向，不要總是讓自己得過且過，人生路修辦路有多長無人知曉，但當你自己能夠把握當下機會，就要去創造機會，創造機會就能成就無限的可能。


○活佛師尊慈悲：

吾心信其可行，則移山倒海之難終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。今日的爾等各個亦是經過層層學習，才能擔此天職，為天辦事。若無立下志向，今日豈能坐於此，是以觀天地生物氣象，學聖賢克己功夫，下手處是自強不息，成就處是至誠無息。想想河水沛然奔流不捨晝夜，只因要奔向大海；草木不斷鑽土破石向上抽芽生長，只因要向陽。天地萬物皆都有其目標方向，徒兒想想自己的目標方向，是否真正的穩固確立了？一艄沒有目標的船，永遠也不知道要靠向哪一個碼頭；一艄沒有方向的船，永遠也遇不著順風，因此徒兒眾生齊渡上岸，乃是白陽修道者之目標與方向，當初世尊曾發下心愿「渡不盡恆河沙數眾生，誓不成佛」；地藏古佛亦發此心愿「渡不盡地府幽冥鬼魂，誓不成佛」；觀音更是立下「渡不盡天下眾生，誓不成佛」之心愿，然今日徒兒各皆是彌勒祖師的徒孫，可知彌勒佛之愿為何呢？是「慈」愿，不斷煩惱，不求自己得安樂，但愿眾生得離苦。故爾等各個當發起慈愿共同來承擔。所謂的意念沉潛得下，何理不可得；志氣奮發得起，何事不可成。聖賢仙佛皆以渡化眾生為目標，聞聲救苦，遇難解難，想想前輩們的修辦道，為道犧牲奉獻在所不惜，為眾生謀求福利，一路走來仍秉持著此志向，縱使年歲隨著歲月不斷增添，其心志依舊不變，因此今日之徒兒每個人都有能力來付出。


○活佛師尊慈悲：

人之心胸，多欲則窄，寡欲則廣寬；
人之心境，多欲則忙，寡欲則悠閒；
人之心術，多欲則險，寡欲則平焉；
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂天；
人之心志，多欲則餒，寡欲則強健。


○活佛師尊慈悲：

轉念心平轉境視闊 乃我為之修之 終始不渝
樂天知命素位行焉 乃我為之做之 屹立不搖
探索道義恬淡無為 乃我為之悟之 眾望不辜
辨別真假認道勤修 乃我為之辦之 千考不退
莫趨術流慾令智昏 乃我為之行之 意擾不愁
奠定豐厚偉聖業蹟 名垂不朽。


○活佛師尊慈悲：

養堅成剛方為強 養氣定心豪傑光 養志宏益厚德博

學道不輟法聖賢 無為而為菩薩顏 尊所聞至於明德

百世冤業為善消 勤行立功乃君子 擇善施捨逍遙樂

進德修業及時抱 時不待人消逝往 累建無疆美碩果


○人生最大的善行是孝順。人生最大的不智是自卑。
  人生最大的敵人是自己。人生最大的希望是平安。
  人生最大的財富是健康。人生最大的無明是怨尤。
  人生最大的悲哀是無知。人生最大的欣慰是布施。
  人生最大的勇氣是認錯。人生最大的涵養是寬恕。
  人生最大的失敗是驕傲。人生最大的煩惱是慾望。
  人生最大的本錢是尊嚴。人生最大的毛病是自私。


○學道－－學到大肚能容。
  修道－－修到受人歡迎。
  講道－－講到人家心坎。
  辦道－－辦到歡喜無怨。
  行道－－行到令人感動。

性、心、身(12)

濟公活佛慈訓

行善的最高超、最神聖處就是「無為」之善！由「至誠」才能夠自然地產生「敬」。譬如你今天雖能夠對為師敬，但是你能夠對一個可憐的人、對一個跟你不相干的人也同樣地產生尊敬的心嗎？天下最有心的人是誰？觀世音菩薩啊！他對每一個眾生都尊敬，視眾生如父母、如自己的子女啊！

假設你家失火了，那麼你會先救你自己的兒子，還是先救別人的兒子？還有，如果是點傳師在你家，你會先救誰？好，你能夠對點傳師產生敬，那你也能夠對那個在路邊流著口水、流著鼻涕的老太婆也產生敬意嗎？恐怕就有折扣了，是不是？

性、心、身(11)

濟公活佛慈訓

徒兒們天天拜觀音菩薩，有沒有觀音菩薩那種宏誓大愿啊？徒兒們想想，修行要由哪裡入手呢？是不是由「至誠」入手？由誠發出「敬」，再由敬產生「信」，由「誠、敬、信」這樣來入手呢！

徒啊，你們能夠發出至誠的心，對道永遠始終如一嗎？你們是怎麼樣一個誠法呢？是至誠也好，還是石沈也好，為師所看的每一個徒兒的那個誠，都是虛偽的誠，是不是啊？來做一點事情，就要跟仙佛算帳的那種誠。今天你佈施了多少，你渡了多少人，你講了幾堂課，你做了幾場秀，都執相執名，是不是？你們都不能用那個「無為」之誠來行善。

性、心、身(10)

濟公活佛慈訓

徒兒們到佛堂是不是想找到清靜？既然是這樣，那麼，你們到佛堂就必須把所有的妄念都放下來，澄清一下你自己。因為人啊，只有時時的澄清自己，才能夠看清自己，否則，就不曉得自己到底是走在什麼路上，對自己便沒有一個肯定。

一年一年地過去了，徒兒們有沒有想一想在這一年當中，你們到底做了多少？進步了多少？如果徒兒們從來都沒想過這些的話，那對自己的修道課程，又該如何做個交代呢？

所以，每一個人都要了解，修道的路途是坎坷的、起伏不定的。路途 既然坎坷，那又該怎麼樣來平服這一條路呢？要怎麼樣才能走完這一條路呢？是不是要先平衡這一顆心啊？所以時時要修心、要調心，當你有忿怒、不平的時候，你要能調伏這一顆心，時時把它調在最中間的那一點，知道嗎？ 

性、心、身(9)

濟公活佛慈訓

所以為師希望徒兒們，修道一定要從心下手，而「心」要從「性」出 發，才能平衡這個不定的心。徒兒們千萬不要帶著凡夫的心去分析別人，也不要帶著這個「血心」去記住一切不乾淨的東西、不愉快的事情，應該帶著「清淨心」去處理事情；帶著「慈悲心」去成全一切的好事，去渡化一切的眾生；帶著「喜捨的心」去關懷別人，離開一切的對立。

為師希望你們對於道場的倫理，要建立得健全一點。點傳師應該有點傳師的風範，講師有講師的風範，那麼你們也應該有一個榜樣，這樣，才能建立一個修道家園。縱然你們的修道過程，每一個人都在犧牲奉獻，每一個人都是勤儉的，都是辛苦的；但，如果仍在人心的分別上起對待、起紛爭，那真的是永遠都找不到「道」了！

性、心、身(8)

濟公活佛慈訓

徒啊！要小心別人把你捧得高高的，小心讚美都落在你身上。當你得到了讚美，當別人把你捧得高高的，那你就要更小心、更謙虛了，這樣，你才不會被這些假相給騙了，也才不會害了你自己。
每一個人都在追求讚美，是不是？但是，如果你不能除掉愩高、我慢 的心，你就會有所分別；心起了分別，就成了對待，你就會認為我今天是怎麼樣的一個地位，大家都必須聽我的；辦起事情來如果還有這種對待的話，那一切的是非就會由此產生了。
要知道，修道到最後要返回低處，因為道就在低處。當然，我們每一 個人都希望步步高昇，但是你在步步高昇當中，如果腳步不穩，修道不修心，又不迴光返照，那就如同打電腦一樣，速度雖很快，但錯字卻一大堆。所以你今天就算爬得很快，一下子人家把你稱為講師，稱你為什麼「師」的，但實際上你一點也不紮實，因為不紮實，所以在十目所視、十手所指之下，總是有一些缺點遲早會讓人看到的，那就危險了。

性、心、身(7)

濟公活佛慈訓

談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞可以形容它的。「心」 是什麼？它是超越一切所有對立的名詞，也兼有好、壞，是不是？世間的一切，有善就有惡，有高就有低，這些都是從「心」上分別出來的。那麼要超越這些惡緣的對立，唯有用「性」，唯有用「悟」才能去超越它。人們常常說要活得理性一點，但是理性又要以什麼來作依據呢？又不能有一個標準，如果人人都執著自己的意見，那就會認為自己是最理智的，是不是？每一個人都說要活得理性一點，讓理性勝過感情，而每一個人口中所說的自己是「最理性」的，那豈不是還有爭執嗎？既然還有爭執，那就不是一個標準了。

性、心、身(6)

濟公活佛慈訓

所以談到修行就必須要談到「心」，首先必要從這個心下手。談到這個「心」呢，就可以分出很多種，諸如凡心、恨心、惱心……等等，而佛菩薩是清靜心、慈悲心，還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去運用。所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。
那麼，人根本上要活得快樂，就必須要「調心」。所以聖人都是調心，而凡夫呢？調身罷了！