性、心、身(5)

濟公活佛慈訓


人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好樂、有所憂患、有所恐懼，是不是？這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不愉快，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修道有沒有擺脫這些東西？如果沒有，那你們修道真是混混啊！
修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電波會干擾你的自性，佛菩薩為什麼不會被干擾？因為守中嘛！守著中間那一點，剛剛好調到那一點。為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？怎麼守？是鬥雞眼那一種守法嗎？怎麼守呢？做到了嗎？

性、心、身(4)

濟公活佛慈訓


唸佛是唸什麼？唸了以後你能不能迴光返照、自我反省呢？你們早晚 叩頭，只是叩個形式，有沒有迴光返照啊？有沒有看到自己的如來佛、彌勒佛呢？不都是唸個形式而已！懺悔、懺悔，「懺悔渡罪經」唸，唸到會背，有沒有體會到你是不是用自性在唸呀？還是用你的心在唸？用你的嘴在唸呢？你要渡你的罪，要用什麼來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還是眾生。苦海無邊哪！罪就帶著你在苦海當中流浪，你不能用心，又怎能見性呢？
所以，你們天天用的還是人心、血心是不是？那一團血肉之心啊！人 之異於禽獸者，就是人能夠追求內心的東西。每一個人都那麼的享受，生活過得很愉快，是不是？如果不愉快，那是因為心不能夠平服嘛！所以為師每次來，都會問聲賢徒可安平？你們的心平了沒有？氣和了沒有？你的這個心，這個理智，有沒有常常在平衡的那一點？有沒有保持平衡呢？沒有的話，就趕快調，趕快調調看你們的心還有沒有不正的地方？

曾子大孝

禮記

曾子曰﹕「孝有三﹕大孝尊(glorify)親，其次不辱，其下能養。」

公明儀問於曾子曰﹕「夫子可謂孝乎？」曾子曰﹕「是何言與？是何言與？君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養也，安能為孝乎？身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰﹕『幸哉！有子如此！』所謂孝也。民之本教曰孝，其行之曰養。養，可能也；敬，為難。敬，可能也；安，為難。安，可能也；久，為難。久，可能也；卒，為難。父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。

夫仁者，仁此者也；義者，宜此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；禮者，體此者也；行者，行此者也；強者，強此者也；樂自順此生，刑自反此作。

夫孝者，天下之大經也。夫孝置之而塞於天地，衡之而衡於四海，施諸後世而無朝夕，推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。詩云﹕『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。

孝有三﹕大孝不匱，中孝用勞，小孝用力。博施備物，可謂不匱矣。尊仁安義，可謂用勞矣。慈愛忘勞，可謂用力矣。

父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既歿，以哀，祀之加之；如此，謂禮終矣。」

樂正子春下堂而傷其足，傷瘳(ㄔㄡ病癒)，數月不出，猶有憂色。門弟子問曰﹕「夫子傷足，瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？」樂正子春曰﹕「善！如爾之問也。吾聞之曾子，曾子聞諸夫子曰﹕『天之所生，地之所養，人為大矣。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，可謂全矣。故君子蹞步之不敢忘也。』今予忘夫孝之道矣，予是以有憂色。故君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一舉足不敢忘父母，故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆也。一出言不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不及於己，然後不辱其身，不憂其親，則可謂孝矣。草木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰﹕『伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。』」

性、心、身(3)

濟公活佛慈訓

所謂「識字見性」，你們見到了沒有？當你們看到「如來」這兩個字 時，會想到什麼？會想到那是佛教的如來佛是不是？如來佛是不是佛教教主的專利啊？你們本身有沒有如來？「如」者，就是自性，也就是不變； 「來」者，就是智慧；也就是我們的自性不變，那才能夠產生智慧。所以，用這個名詞，作為佛的註冊商標，看到如來就想到佛。那麼，你們本身是不是佛？是不是佛教的教主呢？所以「如」就是「戒定」，本性就是戒定嘛！能夠「覺」，同時也能夠「戒」、能夠「定」；那麼「來」就是慧 。所以一個人若能夠守住自性，如如不動，那你就是佛，就是佛教的教主了。

性、心、身(2)

濟公活佛慈訓

徒啊！修道一定要懂得體會，不只是用「心」去悟，更要用什麼去自 覺呢？「自性」是不是？你們每一個人身上都有三樣東西：一個性、一個心、一個身。你們比較多的時間都用在哪裡呢？用在「身」啊！難怪上天要降道。用在身就要採取行動是不是？如果沒有那一口氣，能夠行動嗎？ 不能啊！所以是什麼在控制你們的行動？心跟性。你們較多的時間用在哪裡啊？心跟性都分不清楚了，是不是？
想想看，你們平常看人、看事是用什麼在看的？用眼睛看？還是用自 性看？好好悟啊！還是摸不出來，是不是？

性、心、身(1)

濟公活佛慈訓

徒兒們，一年很快就過去了，人生也是如此，一晃就消逝了，可是在這一晃當中，卻有太多的感受了。在這一年當中，必須因為春、夏、秋、冬不同的季節而換上種種不同的衣服，短袖、長袖、毛衣。因此，人既生活在世間，就必須受到種種的束縛、不自由與無奈，之後，一生也就隨著這些時光的流逝而流逝了。你們看到流水，有沒有悟道啊？沒有！因為你們是凡夫，是不是？人家孔聖看到水在流動，就體悟到上天似乎是在跟他說法：「逝者如斯夫，不舍晝夜」，就像人生，一去不復返，是不是？所以，徒兒們，一年過一年，莫要白髮一根接著一根，卻一點悟性也沒有！修道也一樣，修了一年再一年，得有悟性，智慧得增長再增長，才能夠悟出人生，才能夠安撫你這個飄浮的心。聽道理是給人寄託用的嗎？不是的，是用來助人「解脫」的。不要認為修道這件事是對死亡的一個寄託，應該是對死亡的一個解脫，是在追求人生的一個「解脫之道」呀！徒兒們既進入我門，點了那麼一點，有沒有去悟悟看啊？徒兒們是否要進來了解它的內容？還是只要在外面看一看、觀一觀，就說你們是佛門弟子了？徒啊！要悟一悟啊！