2012年12月29日 星期六
2012年12月26日 星期三
一位學佛老人的懺悔
一天下午，師父妙法老和尚剛剛落座，一位頭髮稀疏灰白的老人就上前跪倒，未經開口已是淚如雨下，泣不成聲。經眾人勸慰，心情總算平靜一些，開始講述自己的問題——向老和尚請法。他時悲時憤的請法，更像發自內心的由衷懺悔，令在場的人無不熱淚盈眶。
他說自己一開始帶領妻子、兒子和女兒走上學佛之路，很快就戒了一切葷腥，自己的業餘時間全部用在了弘法利生和誦經上面，自認為很精進。學佛前買的新時興的錄放影機，一共只看過四五盤錄影帶，到現在十年了，再沒動過。電視除了中央台的新聞，其他文藝節目也基本沒看過。學佛給自己全家帶來的好處太多了，可以說近十年沒有什麼不如意的事發生，最大的好處是全家再沒得過病。在佛友們聚在一起時，自己常講學佛吃素的好處，對佛充滿了信心和恭敬心。
去年，曾有一位大夫對他說道：“你十年不吃肉，身體一定缺乏營養，自己認為沒有病，不等於就沒病，你如果去醫院驗一下血，三項指標沒有問題，我們也跟你念佛吃素。”
在同修的鼓動下，他花了二十元錢做了三項檢查，結果是：Bs: 5.87; Ch: 5.04; Tg:1.08。取化驗單時他問化驗員：“血液有問題嗎？”答：“有問題。這個人今年近60歲了，血液卻是20歲至30歲年齡段的血液，不正常。”他先是楞了一下，隨即笑了。當他把結果告訴大家時，說：“按照食肉人的標準，我的血液當然不正常。血液情況年輕化不是好事嗎？因為十年不動煙酒葷腥，我的血液得到了淨化，我認為這個標準還不算正常，什麼時候達到了新生兒年齡段的標準，那才叫正常呢！所以我們吃素就是在淨化自己的血液，是返老還童、返樸歸真，令今生這個身體少受或不受病苦，讓自己有限的人生過的更美好！”
老人在歷數自己學佛的種種好處之後，突然，思路一轉，眼淚又奪眶而出。他講述了半月前忽然降臨到家裏的一場災難——他心愛的女兒，突然連續兩天吃東西就嘔吐，去醫院一檢查，竟然是胃癌，立即開刀手術，說已經擴散，不能切除，為了保命只能讓食物改道通過，暫時解決吃飯問題，今後會一天天惡化，最多還有半年時間。這簡直就是當頭一棍，全家人天天以淚洗面，不知如何是好。大夫說女兒的病是身體攝入的少，支出的多，積勞成疾，超負荷運轉造成的。可老居士疑惑地說，《地藏經》上不是講禮拜地藏形象、念誦《地藏經》的人可以獲得“家宅永安”、“延年益壽”、“疾疫不臨”、“諸橫消滅”、“惡業消滅”等善報，為什麼我念了這許多年的《地藏經》和各種經典，現在反而大難臨頭了呢？他太太說：“如果不學佛，也不會把女兒搭上。”這樣一來本不信佛的親戚鄰居更是怪語四起，甚至快要動搖了自己堅定的信仰。他說：“請問師父，我種了什麼因才有此惡報啊？”
老和尚雙膝盤坐在寬大的太師椅裏，微閉雙眼，好像一直在聆聽。見居士問，緩緩答道：“佛是真語者，實語者，不妄語者，決無假話騙人。可為什麼你家突然有此大難呢？這要問一下你自己，除了你剛才講的女兒積勞成疾外，你自己一頭紮進佛法裏出不來，不知道佛法與世間法本無分別，而你卻把佛法與世間法對立起來。一方面你能把佛法積極介紹給他人，令別人聞法受益，甚至使許多人離苦得樂，這很好。可卻又把佛法當成繩索，把妻子兒女牢牢地束縛起來，甚至妻子女兒出門用點化妝品，你也會批評一頓，更別說兒子女兒偶爾聽聽流行音樂什麼的，更是犯了你的大忌，大加訓斥，嚴厲批評。如果稍有不服你的批評，你聲音會增高八度，暴跳如雷，把自己當成一貫正確的佛教裏的法官、護法和衛士，好像天下只有你才是真正的學佛者。聽到佛門內一些不如法的事，耿耿於懷，評三說四。雖然你有一定的正知正覺，但滿眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不見世間過。你若有對與錯的知見，自己的心就先著了魔，進入了魔境。要知道就是真有外邊的魔，也沒什麼可怕，應把魔當成幫助你成佛的善知識。當年釋迦牟尼佛作忍辱仙人為歌利王割截身體時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，非但不心生嗔恨，反而發願將來自己成佛後，第一個要度歌利王，這才是佛的知見、胸懷和境界。
“你是否知道當你對妻子女兒發過脾氣後，他們的心裏感受嗎？她們被你壓制住，怨氣釋放不出來，悶在心裏。而且你的這種無明火，隨著社會道德水準越來越低，越燒越旺，家人成了你發洩的對象。長此以往，如何得了？現在的你，是個兩面人，一面是一個有愛心、憐妻愛子的好丈夫好父親，另一面卻是一個面目猙獰的著魔的人，重創著你自己的心肝和家庭。現在孩子病危了，你非但不反省自己的過錯，反而怨起了佛菩薩不保佑你，佛菩薩再大的神通，也敵不過你的業力。比如你有世界上最好的汽車修理保養工程師，也修復不了被你任意糟蹋損壞的汽車。你的女兒是個要強的好孩子，工作上總想幹出點成績來，把事情辦得錦上再添花。因此她付出了超出自己極限的體力和心力，甚至常常忘記吃飯。自帶的素食午飯常被好奇的同事爭著品嘗，自己卻吃不飽飯，又不願吃外邊的飯菜。晚上回家，餓過了頭，也吃不下多少飯菜了。久而久之，必然造成胃的內傷，積勞成疾。痛苦被高昂的工作熱情所掩蓋，一直到病入膏肓時才去就醫，為時已晚。我說的情況對嗎？你還怪佛菩薩嗎？”
在場的所有居士都被老和尚的話所吸引，好像忘記了請法的老居士。聽妙師問，側目望去，只見他兩眼緊盯著師父，淚水沿面而下，胸前已被鼻涕眼淚浸濕了一大片，令人心裏既痛楚又同情。
聽見老和尚發問，他才回過神來無力地說：“師父，難道我女兒就沒救了嗎？我求求你救救她，她年輕呀。”
“你還沒告訴我剛才我講的情形對不對？”
“全對，全對，我真是鑽進佛法裏出不來了，是我害了我心愛的女兒，女兒要是走了，我也不想活了。”
“你死了，你太太也活不成了。她的上腹部十年前就有一個曾讓你摸到過的硬塊，是吧？”
聞聽此言，該居士大驚失色！突然發出驚天動地的哭聲，我有生以來第一次聽到一位年近花甲的老人發出這種撼人心靈的悲痛，震得我耳底嗡嗡作響。只見他雙膝猛地跪倒在地，用雙手擊打自己的頭部，被旁邊的居士緊緊抓住了他的雙拳。他無比悲痛地說：“觀世音菩薩啊！我願下無間地獄，永劫永世不再出離，以換取女兒的生命！觀世音菩薩呀，是我對不起我賢慧的妻子，她在十年前就讓我摸過她腹中的硬塊，我從沒想到過它會奪去人的生命，我真的愚癡啊！自認為一貫正確，曾不止一次地說過：「管我的人還沒生下來呢！」我太狂妄自大了。自己著了魔，果報還自受啊……嗚嗚……我還以為自己是個好丈夫好父親，原來是個害人的魔鬼呀……啊啊！我的太太三十年來一直是夫唱婦隨的賢妻良母呀……我要學佛她跟著，我要吃素，儘管她心裏不願意也跟著我吃了這麼多年。後來我提出要分居，斷淫欲，而且說分就分，從未想過別人的情感，她也是個有七情六欲的人啊……我還一直以為自己很精進啊！現在我才知道，這哪裡是在學佛呀，我簡直是個給別人製造痛苦的魔鬼呀！只顧自己，自私自利，我白活五六十年啦……啊啊……”
我以前只聽過婆婆媽媽們邊哭邊念叨，今天卻生平第一次聽到一位六十歲的自命不凡的大男人邊哭邊懺悔，如果不是真心的懺悔，怎麼會這麼不顧及顏面呢！
客廳裏一片女居士的哭聲，沒有一個男人不抽泣的。
這時，我發現只有師父端坐在那裏，微閉著雙目一動不動。我心裏忽地冒出疑問：這麼感人的場面，師父怎麼會無動於衷呢？是在打坐？還是早已看破什麼……
忽然師父開口了，仍然不抬眼皮，雖然聲音不大，卻立即止住了哭聲和抽泣。
“我沒有說你女兒一定要死啊！你怎麼不問一下求生的方法呢？”
啊？！……客廳的空氣凝結了，鴉雀無聲。
忽然，請法的老居士跪倒在師父腳下，一個接一個地磕起了響頭……
在場的人全都跪了下來……
師父好像沒有看到這感人的場面，仍然平靜而緩慢地說：“佛法是妙法，一切唯心造。心能令你墮地獄，心能令你成佛，心能令你患病、死亡，心也能令你化解寒冰，轉危為安。《大悲咒》是萬能的良藥，能治八萬四千種疾病，但需要真誠的懺悔作藥引子。你的女兒假如真的好了，你是不是還要接著發脾氣呀？”
“決不！決不發脾氣了！我要重新作人。”
“對，要想成佛，先要學會作人。佛對一切眾生都慈悲，佛是大覺者，有無上的智慧和神通，可他卻從不向弟子發脾氣、訓斥人。佛講的法是讓你明理的，明白道理後，在日常生活、工作當中去實踐佛法，這叫‘明理即事’。我們天天都會遇到許多不能預料的事，因為你已明理，就是你已懂得佛法，所以你就不會被境所轉，而會如法的解決、處理事情，也就是明理即事。
“發脾氣是修行人的大忌，‘火燒功德林’不是妄說。如果不改掉這個壞脾氣，無論一天念多少部經，講多少次法，度多少人學佛，你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現，無明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎麼可能很圓滿的度人？”
“在當今的年代，男孩女孩，只要有了正知正見，能夠守五戒修十善，甚至能夠吃長齋，太難能可貴了。如果你硬要拿出對出家眾的戒律去求全責備，是你自己愚癡，這是揠苗助長，你會讓他們逃離佛門的。佛法就變成了讓人敬而遠之的怪物。”
“六祖大師不是講，如果離開世間去尋找覺悟成佛之路，就如同在兔子頭上尋找兔角一樣，是永遠找不見的。女孩兒出門化點淡妝，穿件漂亮衣服，或者年青人在一起聽聽流行歌曲，只要內容是健康的，都是有益的，不一定非要二十四小時念佛號才是精進。能夠知佛法，約束規範自己的言行，就是念佛嘛。生活在世間，面對生活中的形形色色，明理即事，有擇法眼，‘無所住而生其心’。每天晚上臨睡前安排上四十分鐘左右的時間打坐，念念佛號或誦誦咒，既達到了淨心解除一天的疲勞的目的，也就算作你每天的晚課。”
“好了。我們明白了宇宙的真相，也就是看破。看破了，就要放下。如果看破而不放下，你比沒看破的俗人更不自在，因為在你的心頭上除了世間的八萬四千煩惱之外，又壓上了個佛法。現在請諸位把一切都放下，就得大自在。”
“珍惜自己身邊與你有緣的每一個人，我們佛弟子對動物都能生起慈悲心，怎麼還會傷害自己的親人呢？”
“你自己多大年齡才信的佛？什麼年齡持的戒？有的居士信佛幾十年了，至今不是還在吃三淨肉嗎？這沒有什麼對與錯，是個時機問題，機緣到了，水到渠成。”
“一家人坐在一張桌子上，有吃肉喝酒的，有吃齋念佛的，一桌兩制，沒有什麼不對，這個世界本來就是一桌多制的嘛。六祖大師在特殊時期還吃了那麼多年肉邊菜呢，那個菜沒有沾上肉味嗎？並沒有影響他成為一代祖師啊！”
“不要懂了一點佛法，就將自己立於佛法之上，指手畫腳，充當佛教的員警，等惡果形成時悔之晚矣。”
“天主教、基督教講博愛，也是佛教的觀點。我們要以佛菩薩的博愛心感化眾生走進佛教大門來，而不是用爭、鬥、指責、訓斥的方法。”
“好了，願意幫助他女兒轉危為安的居士，明天上午八點開始在大殿拜七遍《大悲懺》，迴向法界眾生。請你告訴你女兒，明天開始在家裏自己念《地藏菩薩本願經》，一直念到她完全康復。今後她可以專念《地藏經》。你自己在明天拜過《大悲懺》之後，開始拜三部《梁皇寶懺》。拜懺時要用心拜，就像你剛才那樣才是真懺悔，否則什麼懺和咒也不靈的。‘刻骨銘心’，‘驚心動魄’才能感天動地。各位居士是否願意作這件功德呀？”
“願意！”聲音使客廳的玻璃瑟瑟有聲。
老和尚笑了，笑得像孩子般的開心，他那佈滿了年輪的臉龐如同綻開的夏日蓮花，是那樣的動人，令人目不暫捨。弟子們都知道老和尚從不打妄語，只要你照他說的作了，沒有不離苦得樂的。
臨結束前，妙法老和尚吟偈誦一首，令人深思：
空即色來色即空，佛法演繹妙無窮；
以身試法發人醒，菩薩常現苦海中；
若要成佛先作人，度己度人度眾生；
常學彌勒開口笑，開懷能容盡虛空；
不騎馬來不騎牛，不緊不慢最適中。
2012年12月23日 星期日
對徒十三問
中華民國101年 歲次壬辰年八月八日
天然古佛成道六十五週年慈悲結緣訓
發一同義 同義宮
天然古佛成道六十五週年慈悲結緣訓
發一同義 同義宮
問徒是否改了脾氣 待人處世誠懇和氣
問徒是否尊重自己 言行舉止合理合宜
問徒是否真正努力 培養內德分秒珍惜
問徒是否不貪名利 清廉自持聖賢看齊
問徒是否口德謹記 是非隱私絕不論及
問徒是否不再挑剔 找人好處包容異議
問徒是否智慧開啟 嚴守戒律言則及義
問徒是否寬厚心地 將心比心愛人如己
問徒是否真心誠意 虛偽矯情刪除無疑
問徒是否初衷不棄 發菩提心行持到底
問徒是否了愿積極 為所當為在所不惜
問徒是否覺悟明理 返妄歸真樂道不疲
問徒是否注意身體 飲食運動正常作息
為師對徒十三問 願徒明白理謹遵
反求諸己可解困 行乎中庸免沉淪
心中開朗不矛盾 是非明辨有標準
精神內收不耗損 能量聚集永長春
2012年12月22日 星期六
2012年12月16日 星期日
2012年12月14日 星期五
活佛師尊慈悲
○活佛師尊慈悲：
無論你處在何時何地，都要抱懷感恩的心，凡事心存正念、樂觀、積極，你就會處處逢遇貴人相助，如若你時存怨忿、負面、悲觀、消極，那你招來的自然處處逢遇小人欺凌，就像空谷回音現象一樣，你喊出去的是什麼樣的音，回饋於自身的就是什麼樣的音。
○活佛師尊慈悲：
在修辦過程中有沒有定位點？倘若今日的自己沒有為眾生忙碌，無須為眾生煩惱，你的人生就真能過的輕鬆自在嗎？倘若今日的自己沒有道務壓力，沒有辦道責任，更沒有職責使命的承擔，你的人生就真的能了無牽掛嗎？(不是)是以修辦道沒有付出何以能積功培德，若無刻苦耐勞、立愿了愿，何以能成道證果？
○活佛師尊慈悲：
無論你處在何時何地，都要抱懷感恩的心，凡事心存正念、樂觀、積極，你就會處處逢遇貴人相助，如若你時存怨忿、負面、悲觀、消極，那你招來的自然處處逢遇小人欺凌，就像空谷回音現象一樣，你喊出去的是什麼樣的音，回饋於自身的就是什麼樣的音。
○活佛師尊慈悲：
在修辦過程中有沒有定位點？倘若今日的自己沒有為眾生忙碌，無須為眾生煩惱，你的人生就真能過的輕鬆自在嗎？倘若今日的自己沒有道務壓力，沒有辦道責任，更沒有職責使命的承擔，你的人生就真的能了無牽掛嗎？(不是)是以修辦道沒有付出何以能積功培德，若無刻苦耐勞、立愿了愿，何以能成道證果？
○活佛師尊慈悲：
好好為人生做打算，修辦路順逆起伏總是有，但當自己遇著逆境時，放下一顆心，自然平穩走過去。在修辦中穩立你的目標方向，人生才不白來走一遭，在白陽史冊上留下你的輝煌，各個都是有能力，所以肯定自己。好好修，好好辦，期待未來能見到你輝煌燦爛成就。
○活佛師尊慈悲：
在修辦道之中，不僅要重於結果，更要重於過程，因為聖凡雙修乃是白陽修者最重要的課題，當自己面臨抉擇為聖付出之時，自己又會更加繁忙煩躁嗎？不但沒有，反而內心更加平安、安穩，滿懷法喜；當自己選擇為凡業一心前進之時，自己就會因此而不忙碌，而不心煩嗎？不但沒有，反而內心更加空虛，離道越來越遠，甚至到最後連自己在哪裡都不知曉，所以修辦的過程中因為一念之差就可分出天淵之別，不管今日自己身擔何職責，重要的是修辦道要腳踏實地，既要修，就要全力以赴，而非客串表面應付，不斷以功德水來灌溉你的道苗，才能開花結果，用勇敢心來擔此自身之職責，就能創造偉業，故望徒兒對於自己之職責使命當看重。
○活佛師尊慈悲：
當自己為道犧牲奉獻之時，上天也將爾的每分功、每分德一一拿來消解你的冤債業，當你引渡眾生，帶走眾生的苦之時，上天也將你的苦與痛一一帶走，當你付出種種點點滴滴之時，上天的功德簿上亦是記得清清楚楚，所以切莫言說自己沒能力，或許眼前的你力量是微薄、是微弱、是微小，但是當眾人的心向上之時，這份力量就不微薄、不微弱、不微小，眾人團結一致，讓道場每一處皆能貫穿你的修辦氣息，你的付出、你的進步、你的心念動作皆都是護持，同時更是帶動，更是成全你與身邊後學同修，時時刻刻與道緊繫在一起，幹部就是一份帶動，就是道場重要的棟樑，更是上方得力的左右手，因此確立你的目標與方向，不要總是讓自己得過且過，人生路修辦路有多長無人知曉，但當你自己能夠把握當下機會，就要去創造機會，創造機會就能成就無限的可能。
○活佛師尊慈悲：
吾心信其可行，則移山倒海之難終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。今日的爾等各個亦是經過層層學習，才能擔此天職，為天辦事。若無立下志向，今日豈能坐於此，是以觀天地生物氣象，學聖賢克己功夫，下手處是自強不息，成就處是至誠無息。想想河水沛然奔流不捨晝夜，只因要奔向大海；草木不斷鑽土破石向上抽芽生長，只因要向陽。天地萬物皆都有其目標方向，徒兒想想自己的目標方向，是否真正的穩固確立了？一艄沒有目標的船，永遠也不知道要靠向哪一個碼頭；一艄沒有方向的船，永遠也遇不著順風，因此徒兒眾生齊渡上岸，乃是白陽修道者之目標與方向，當初世尊曾發下心愿「渡不盡恆河沙數眾生，誓不成佛」；地藏古佛亦發此心愿「渡不盡地府幽冥鬼魂，誓不成佛」；觀音更是立下「渡不盡天下眾生，誓不成佛」之心愿，然今日徒兒各皆是彌勒祖師的徒孫，可知彌勒佛之愿為何呢？是「慈」愿，不斷煩惱，不求自己得安樂，但愿眾生得離苦。故爾等各個當發起慈愿共同來承擔。所謂的意念沉潛得下，何理不可得；志氣奮發得起，何事不可成。聖賢仙佛皆以渡化眾生為目標，聞聲救苦，遇難解難，想想前輩們的修辦道，為道犧牲奉獻在所不惜，為眾生謀求福利，一路走來仍秉持著此志向，縱使年歲隨著歲月不斷增添，其心志依舊不變，因此今日之徒兒每個人都有能力來付出。
○活佛師尊慈悲：
人之心胸，多欲則窄，寡欲則廣寬；
人之心境，多欲則忙，寡欲則悠閒；
人之心術，多欲則險，寡欲則平焉；
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂天；
人之心志，多欲則餒，寡欲則強健。
○活佛師尊慈悲：
轉念心平轉境視闊 乃我為之修之 終始不渝
樂天知命素位行焉 乃我為之做之 屹立不搖
探索道義恬淡無為 乃我為之悟之 眾望不辜
辨別真假認道勤修 乃我為之辦之 千考不退
莫趨術流慾令智昏 乃我為之行之 意擾不愁
奠定豐厚偉聖業蹟 名垂不朽。
○活佛師尊慈悲：
養堅成剛方為強 養氣定心豪傑光 養志宏益厚德博
學道不輟法聖賢 無為而為菩薩顏 尊所聞至於明德
百世冤業為善消 勤行立功乃君子 擇善施捨逍遙樂
進德修業及時抱 時不待人消逝往 累建無疆美碩果
○人生最大的善行是孝順。人生最大的不智是自卑。
人生最大的敵人是自己。人生最大的希望是平安。
人生最大的財富是健康。人生最大的無明是怨尤。
人生最大的悲哀是無知。人生最大的欣慰是布施。
人生最大的勇氣是認錯。人生最大的涵養是寬恕。
人生最大的失敗是驕傲。人生最大的煩惱是慾望。
人生最大的本錢是尊嚴。人生最大的毛病是自私。
○學道－－學到大肚能容。
修道－－修到受人歡迎。
講道－－講到人家心坎。
辦道－－辦到歡喜無怨。
行道－－行到令人感動。
2012年12月13日 星期四
2012年12月11日 星期二
2012年12月8日 星期六
性、心、身(10)
濟公活佛慈訓
徒兒們到佛堂是不是想找到清靜？既然是這樣，那麼，你們到佛堂就必須把所有的妄念都放下來，澄清一下你自己。因為人啊，只有時時的澄清自己，才能夠看清自己，否則，就不曉得自己到底是走在什麼路上，對自己便沒有一個肯定。
一年一年地過去了，徒兒們有沒有想一想在這一年當中，你們到底做了多少？進步了多少？如果徒兒們從來都沒想過這些的話，那對自己的修道課程，又該如何做個交代呢？
所以，每一個人都要了解，修道的路途是坎坷的、起伏不定的。路途 既然坎坷，那又該怎麼樣來平服這一條路呢？要怎麼樣才能走完這一條路呢？是不是要先平衡這一顆心啊？所以時時要修心、要調心，當你有忿怒、不平的時候，你要能調伏這一顆心，時時把它調在最中間的那一點，知道嗎？
2012年12月6日 星期四
性、心、身(9)
濟公活佛慈訓
所以為師希望徒兒們，修道一定要從心下手，而「心」要從「性」出 發，才能平衡這個不定的心。徒兒們千萬不要帶著凡夫的心去分析別人，也不要帶著這個「血心」去記住一切不乾淨的東西、不愉快的事情，應該帶著「清淨心」去處理事情；帶著「慈悲心」去成全一切的好事，去渡化一切的眾生；帶著「喜捨的心」去關懷別人，離開一切的對立。
為師希望你們對於道場的倫理，要建立得健全一點。點傳師應該有點傳師的風範，講師有講師的風範，那麼你們也應該有一個榜樣，這樣，才能建立一個修道家園。縱然你們的修道過程，每一個人都在犧牲奉獻，每一個人都是勤儉的，都是辛苦的；但，如果仍在人心的分別上起對待、起紛爭，那真的是永遠都找不到「道」了！
2012年12月4日 星期二
性、心、身(8)
濟公活佛慈訓
徒啊！要小心別人把你捧得高高的，小心讚美都落在你身上。當你得到了讚美，當別人把你捧得高高的，那你就要更小心、更謙虛了，這樣，你才不會被這些假相給騙了，也才不會害了你自己。
每一個人都在追求讚美，是不是？但是，如果你不能除掉愩高、我慢 的心，你就會有所分別；心起了分別，就成了對待，你就會認為我今天是怎麼樣的一個地位，大家都必須聽我的；辦起事情來如果還有這種對待的話，那一切的是非就會由此產生了。
要知道，修道到最後要返回低處，因為道就在低處。當然，我們每一 個人都希望步步高昇，但是你在步步高昇當中，如果腳步不穩，修道不修心，又不迴光返照，那就如同打電腦一樣，速度雖很快，但錯字卻一大堆。所以你今天就算爬得很快，一下子人家把你稱為講師，稱你為什麼「師」的，但實際上你一點也不紮實，因為不紮實，所以在十目所視、十手所指之下，總是有一些缺點遲早會讓人看到的，那就危險了。
每一個人都在追求讚美，是不是？但是，如果你不能除掉愩高、我慢 的心，你就會有所分別；心起了分別，就成了對待，你就會認為我今天是怎麼樣的一個地位，大家都必須聽我的；辦起事情來如果還有這種對待的話，那一切的是非就會由此產生了。
要知道，修道到最後要返回低處，因為道就在低處。當然，我們每一 個人都希望步步高昇，但是你在步步高昇當中，如果腳步不穩，修道不修心，又不迴光返照，那就如同打電腦一樣，速度雖很快，但錯字卻一大堆。所以你今天就算爬得很快，一下子人家把你稱為講師，稱你為什麼「師」的，但實際上你一點也不紮實，因為不紮實，所以在十目所視、十手所指之下，總是有一些缺點遲早會讓人看到的，那就危險了。
2012年12月2日 星期日
2012年12月1日 星期六
2012年11月23日 星期五
2012年11月22日 星期四
性、心、身(4)
濟公活佛慈訓
唸佛是唸什麼？唸了以後你能不能迴光返照、自我反省呢？你們早晚 叩頭，只是叩個形式，有沒有迴光返照啊？有沒有看到自己的如來佛、彌勒佛呢？不都是唸個形式而已！懺悔、懺悔，「懺悔渡罪經」唸，唸到會背，有沒有體會到你是不是用自性在唸呀？還是用你的心在唸？用你的嘴在唸呢？你要渡你的罪，要用什麼來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還是眾生。苦海無邊哪！罪就帶著你在苦海當中流浪，你不能用心，又怎能見性呢？
所以，你們天天用的還是人心、血心是不是？那一團血肉之心啊！人 之異於禽獸者，就是人能夠追求內心的東西。每一個人都那麼的享受，生活過得很愉快，是不是？如果不愉快，那是因為心不能夠平服嘛！所以為師每次來，都會問聲賢徒可安平？你們的心平了沒有？氣和了沒有？你的這個心，這個理智，有沒有常常在平衡的那一點？有沒有保持平衡呢？沒有的話，就趕快調，趕快調調看你們的心還有沒有不正的地方？
唸佛是唸什麼？唸了以後你能不能迴光返照、自我反省呢？你們早晚 叩頭，只是叩個形式，有沒有迴光返照啊？有沒有看到自己的如來佛、彌勒佛呢？不都是唸個形式而已！懺悔、懺悔，「懺悔渡罪經」唸，唸到會背，有沒有體會到你是不是用自性在唸呀？還是用你的心在唸？用你的嘴在唸呢？你要渡你的罪，要用什麼來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還是眾生。苦海無邊哪！罪就帶著你在苦海當中流浪，你不能用心，又怎能見性呢？
所以，你們天天用的還是人心、血心是不是？那一團血肉之心啊！人 之異於禽獸者，就是人能夠追求內心的東西。每一個人都那麼的享受，生活過得很愉快，是不是？如果不愉快，那是因為心不能夠平服嘛！所以為師每次來，都會問聲賢徒可安平？你們的心平了沒有？氣和了沒有？你的這個心，這個理智，有沒有常常在平衡的那一點？有沒有保持平衡呢？沒有的話，就趕快調，趕快調調看你們的心還有沒有不正的地方？
2012年11月21日 星期三
曾子大孝
禮記
曾子曰﹕「孝有三﹕大孝尊(glorify)親，其次不辱，其下能養。」
公明儀問於曾子曰﹕「夫子可謂孝乎？」曾子曰﹕「是何言與？是何言與？君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養也，安能為孝乎？身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰﹕『幸哉！有子如此！』所謂孝也。民之本教曰孝，其行之曰養。養，可能也；敬，為難。敬，可能也；安，為難。安，可能也；久，為難。久，可能也；卒，為難。父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。
夫仁者，仁此者也；義者，宜此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；禮者，體此者也；行者，行此者也；強者，強此者也；樂自順此生，刑自反此作。
夫孝者，天下之大經也。夫孝置之而塞於天地，衡之而衡於四海，施諸後世而無朝夕，推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。詩云﹕『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。
孝有三﹕大孝不匱，中孝用勞，小孝用力。博施備物，可謂不匱矣。尊仁安義，可謂用勞矣。慈愛忘勞，可謂用力矣。
父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既歿，以哀，祀之加之；如此，謂禮終矣。」
樂正子春下堂而傷其足，傷瘳(ㄔㄡ病癒)，數月不出，猶有憂色。門弟子問曰﹕「夫子傷足，瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？」樂正子春曰﹕「善！如爾之問也。吾聞之曾子，曾子聞諸夫子曰﹕『天之所生，地之所養，人為大矣。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，可謂全矣。故君子蹞步之不敢忘也。』今予忘夫孝之道矣，予是以有憂色。故君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一舉足不敢忘父母，故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆也。一出言不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不及於己，然後不辱其身，不憂其親，則可謂孝矣。草木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰﹕『伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。』」
2012年11月19日 星期一
2012年11月18日 星期日
性、心、身(1)
濟公活佛慈訓
徒兒們，一年很快就過去了，人生也是如此，一晃就消逝了，可是在這一晃當中，卻有太多的感受了。在這一年當中，必須因為春、夏、秋、冬不同的季節而換上種種不同的衣服，短袖、長袖、毛衣。因此，人既生活在世間，就必須受到種種的束縛、不自由與無奈，之後，一生也就隨著這些時光的流逝而流逝了。你們看到流水，有沒有悟道啊？沒有！因為你們是凡夫，是不是？人家孔聖看到水在流動，就體悟到上天似乎是在跟他說法：「逝者如斯夫，不舍晝夜」，就像人生，一去不復返，是不是？所以，徒兒們，一年過一年，莫要白髮一根接著一根，卻一點悟性也沒有！修道也一樣，修了一年再一年，得有悟性，智慧得增長再增長，才能夠悟出人生，才能夠安撫你這個飄浮的心。聽道理是給人寄託用的嗎？不是的，是用來助人「解脫」的。不要認為修道這件事是對死亡的一個寄託，應該是對死亡的一個解脫，是在追求人生的一個「解脫之道」呀！徒兒們既進入我門，點了那麼一點，有沒有去悟悟看啊？徒兒們是否要進來了解它的內容？還是只要在外面看一看、觀一觀，就說你們是佛門弟子了？徒啊！要悟一悟啊！
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2012年6月26日 星期二
活佛恩師慈訓
《生命的五項修鍊》修道最怕什麼？
應付自己/光說不練、虛心假意/自以為很行、很有能力/漸變/白來這人世間一趟
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公元二○○九年十二月十二日農曆十月廿六日 木柵天恩宮法會
修心 修什麼 修簡單心 不染著
盡心 盡什麼 盡其在我 福慧修
講課 講什麼 講求根本 體悟說
辦道 辦什麼 辦中修正 意身口
渡人 渡什麼 渡己惡習 德攝受
精進 精什麼 精神一貫 自律有
吾乃
爾師濟公 今奉
母命 降至塵東 已恭參
母容 再問一聲 傻徒否安平
悲歡離合任隨緣瀟灑
擦乾淚再重新出發
酸甜苦辣歷成長覺發
振脊樑再邁開步伐
讓那愁雲隨風飄
濟公徒兒心胸闊達
雖然偶有心傷亂如麻
有師陪伴徒兒不要怕
攜手互牽拉
無你我他 分別對待放下
讓溫情遍滿塵沙
處處是慈悲喜捨菩薩
攜手互牽拉
修辦道呀 同心法舟來駕
息妄掃嗔修寶塔
願徒兒各個幸福添加
調寄：城裡的月光 語寄：願徒兒幸福添加
徒兒當知：
一步一腳印 何來考折磨
心性若不修 無功苦死受
爾們算砥柱 亦算堪中流
上天一法器 乘愿化九州
順逆智慧謀 隨緣不忮求
虛心否受教 我執惹災禍
為法否忘軀 自私空結果
光圖表面作 惑業怎轉撥
此時天不容 魚目混珠有
天時催逼迫 急得師焦愁
道真冤孽緊 善惡分兩頭
徒兒再朦朧 末劫一併收
覺醒再覺醒 力爭向上游
一勁參天秀 忍辱含和修
跌倒勿餒縮 孤寂煉真佛
重拾初衷走 徒兒們加油
【活佛恩師臨壇白話訓】
為師來問一問徒兒：徒兒來開法會是為了什麼啊？
是想要精進的充實自己？要讓身心更安頓？
還是來這應付點傳師？有來就好，有個交代；
應付自己，也應付仙佛嗎？
徒兒，修道是不是為了自己的性命大事啊！
不管是來開法會，還是參與佛堂的各種班程，為師來問啊！
徒兒聽了那麼多的道理，是為了什麼？
分析別人的過錯更加的精闢？
還是努力反省找出自己的過錯啊！
常言【修道修心】，這大家眾所皆知，而且能夠朗朗上口的一句話，但是有幾個人能夠真正用心的去體會？修辦這一路來無論是修道時間的長短，還是對道場的付出與用心，想想看為什麼這些年來的修道結果，卻是和沒有修道的凡夫俗子沒有兩樣？為師問啊！
徒兒，
●脾氣真的改了嗎？
●脾氣真的改了嗎？
●心量真的大了嗎？
●計較不平真的去除了嗎？
●真的認理真修了嗎？
●真的虛心受教了嗎？
●真的事事反求諸己了嗎？
如果這些都沒有改，豈不是「整欉好好…（台語：原封不動）」。我們花
如果這些都沒有改，豈不是「整欉好好…（台語：原封不動）」。我們花
了一輩子的時間，努力在修辦道上，到最後的結果，卻是回到原點，徒兒，你說，這樣值得嗎？
一、修道最怕的就是「應付自己」
不是將來回去跟 老母娘說：「沒有功勞，也有苦勞啊！」修到最後，讓
人看笑話，瞎胡鬧一場！枉費仙佛的慈悲、辜負前人的德恩、就連前賢們的用心良苦栽培，徒兒都不把它當一回事，這將來如何能夠真正的歸根復命，達本還源呢？
為師問：修道會不會愈修愈累啊？會不會愈修，負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！
為師問：修道會不會愈修愈累啊？會不會愈修，負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！
徒兒們的心不再檢討自己、省察自己，而是
不斷的在「人」、「我」上計較：
執著功德、分別對待、驕傲、嗔恨、嫉妒。
不斷的在「人」、「我」上打轉：
不停的磨擦，擦出惱怒的火花。
這樣修道怎麼能夠歡喜自在、安頓身心？
怎麼能夠愈修愈快樂呢？
徒兒都是講歸講、做歸做；言行不一、表裡不合！
難怪
●一點【提昇】也沒有！
●一點【涵養】也沒有！
●一點【謙恭】也沒有！
●一點【長進】也沒有！
●一點【豁達】也沒有！
●一點【穏重】也沒有！
什麼都沒有成長！
徒兒憑什麼，想替為師分擔、分憂、分勞？
又憑什麼，要讓千萬人了脫這苦海汪洋？
憑什麼，要讓千萬人的九玄七祖一起沾光？
二、修道最怕的就是「光說不練」、「虛心假意」
【心】一虛—【業】纏
二、修道最怕的就是「光說不練」、「虛心假意」
【心】一虛—【業】纏
【意】一假—【魔】入
徒兒再不痛下決心、回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在老師的保護傘
徒兒再不痛下決心、回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在老師的保護傘
下多久？再不好好的擔當起我們的天職責任，緊握金線、修己了愿，就真的是來不及啦！
咱們別說那麼遙遠，那是 上天的事。就說說自個兒吧！不知道自己的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼要和業力將功抵罪？徒兒，受了道場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？
咱們別說那麼遙遠，那是 上天的事。就說說自個兒吧！不知道自己的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼要和業力將功抵罪？徒兒，受了道場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？
受了那麼多的恩，就得要發揮所能，善用所長的讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩，大家願意嗎？（願意）既然願意，就得要：
吃苦了苦，受了氣，也不怨天尤人喔！記住這句話！
【講課講什麼？講求根本體悟說】
【講課講什麼？講求根本體悟說】
沒體悟，再怎麼講，也講不出個什麼所以然來！
為師問你們：什麼叫作「懂事」？
是去：●懂一些「是非」；
然後：●搞一些人事，
●影響道場的和諧，
●破壞佛規的禮節，
●讓許多人對道失去信心、斷離金線，是嗎？（不是）
還好，徒兒還懂得分辨是非，想想看我們從以前的渾渾噩噩，到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多做人處世應該要有的修養，以及應對進退的拿揑，也聽了很多的道理，建立了人生正確的價值。但是這時候，徒兒會不會覺得：
我長大了，翅膀變硬了，就開始自以為是，自用自專？
看點傳師無能、
講師油條、
壇主不擔當、
辦事人員不精進？
一般道親什麼都不懂，就瞧不起他們，
就用「自以為是對的」那一套去做、去修、去改、去辦。
完全不把前賢放在眼裡，
就是不把為師放在心裡！
●不跟人家配合，
●不跟人家溝通，
●不跟人家妥協，
成為道場上的一個頭痛人物：
●影響道場的清靜，
●影響道務的運作，
●影響道親對道的信心和熱忱。
徒兒啊！
咱們修道是要成為千古的罪人，
還是萬代的聖人呢？
咱們修道的決心是什麼？
是「一世修，一世成」；
而不是「一世修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！
三、修道最怕什麼？自以為自己很行，很有能力！
對於那些反應慢、學習差、糊塗的人，就在一旁冷笑，看他們笑話，看他們出糗？一點同理心也沒有。
有一句話說：「有才無德，易招魔。」
三、修道最怕什麼？自以為自己很行，很有能力！
對於那些反應慢、學習差、糊塗的人，就在一旁冷笑，看他們笑話，看他們出糗？一點同理心也沒有。
有一句話說：「有才無德，易招魔。」
孔夫子也說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」意思是說：一個人有像周公那樣好的才能，但是，假使他犯了「恃才傲物」、「心量狹窄、自私自利」的雙重毛病，即使他還有其它的能力才華，也不值得一看啊！為什麼？因為在「根本」上，就已經「缺德」了！
徒兒，你們各個都是護道先鋒。
徒兒，你們各個都是護道先鋒。
培【德業】是我們修道人的第二生命，
更一輩子所必須該做的功課。
德若不培，難顯道尊；德若不培，難擔大任；
德若不培，難轉命運；德若不培，難改氣質；
德若不培，難轉法輪；德若不培，難登聖域；
德若不培，難回理庭；德若不培，隨業沉淪。
上自點傳師，
德若不培，難顯道尊；德若不培，難擔大任；
德若不培，難轉命運；德若不培，難改氣質；
德若不培，難轉法輪；德若不培，難登聖域；
德若不培，難回理庭；德若不培，隨業沉淪。
上自點傳師，
下至一般道親，
凡是想要修道的人，
都得「時刻培德」，
涵育每一個當下「身、口、意」的清明。
這重不重要？遇到了事情，我們的「奇摩子（台語：心情）」就會不好。所以說，這樣能清明嗎？道在哪裡？日常生活當中，處處是道場，是不是這樣？既然如此：
為什麼，一句話，就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？
為什麼，一件事情，就可以讓我們斷信生疑、怨恨惱怒？
為什麼，一個念頭，就可以讓我們是非顛倒、固執不通？
為什麼，一句話，就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？
為什麼，一件事情，就可以讓我們斷信生疑、怨恨惱怒？
為什麼，一個念頭，就可以讓我們是非顛倒、固執不通？
這就是因為徒兒修道，老是自己找一大堆藉口，不能下很大的決心，找出自己的過錯。
為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出自己的問題，這就是【反省】。
「細節」反省，容不容易？（不容易）
我們承認過錯的當中，心就會愈清。
就是因為我們都不承認啊！
心愈清，
就能夠找出自己更多的問題。
但是人往往都是怎麼樣啊？一口咬定：
「都是別人的錯！」「都是別人的問題！」
「都是別人的不負責任！」「都是別人的不小心！」
「都是別人的沒修養！」「都是別人的太雞婆！」
—完全跟自己絕緣、沒有關係。
有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：
「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！「都是道場害的！」
不檢視自己，
一昧的批評、沮喪，
這也是一種「驕慢、愚昧」啊！
徒兒，
我們還不反省自己，還在怪罪別人，
要修到什麼時候，才能夠回去呀？
為師問
「修道的功夫」是什麼？—「反省」，
而「反省的基礎」就是「不要騙自己」。
你們是不是常常在騙自己呀？
就算有—再高的地位
再好的能力
再多的經驗—這些都不是重點！
重點是什麼？
我們的「智慧」是否能夠發露出來？
遇到了事情，第一時間出來應的，是「智慧」，不是情緒、面子。
是「智慧」、「道心」用事，
就不會繼續從 「業」上去走。
徒兒都知道，咱們修道是希望能夠為自己多了一些冤業；但是，反觀自己的「身、口、意」，是否能夠真正的為我們消冤解孽？多行功立德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在【行功立德】」，還是在【行攻利得】？
如果我們修道總是：
專攻人家的弱點、缺點，
專攻一些是非八卦，
專攻感應、術流動靜。
要不，就是只做表面：
希望得到前賢的認同，
得到前賢的重視，
得到人家的讚美，
得到人家的掌聲，
得到重要的職務，
得到人家的肯定…
修道的目標方向就錯了，
那為師也可毫不諱言的說：
在道場一輩子，
卻是「苦死無成」，
這是我們大家要戒慎恐懼的。
四、修道最怕什麼？—「漸變」
不知不覺的在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯，有沒有用？
不知不覺的在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯，有沒有用？
地位高、能力強、道齡高、經典體悟深，但是往往最容易變啊！我希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興。他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的毛病批評他，怕別人比我還出鋒頭，就打壓他，誤人子弟、埋沒人才。要不然呢？就喜歡標榜自己的能力，自己講得很高興，人家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！
要不，就是做錯了事，找謊言來交代，把責任推給別人，找一個替死鬼。要不就是分你是你、我是我，這樣分別心、對待心未免也太重了吧！徒兒，大家都是一 母之子，一師之徒，更是同一個前人的後學，有什麼好分、有什麼好計較？如果這些「重大的過錯、毛病」再不改，將來回去關「天牢」，要不，就是打入「無間地獄」，這難道是徒兒們所希望的嗎？不希望，徒兒就得要從根本處趕緊的修修自己啊！
徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重道」的榜樣。
前賢交代於徒兒們一些事，徒兒們一心全力以赴去做，如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵，這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？所以徒兒：
我們修道
是要「看重自己」，而不是「標榜自己」；
是要「自信」，而不是「自負」、「自傲」；
是要「謙卑」、「涵養」，而不是要「矯揉造作」；
是要「精進」的「鞭策自己」，
而不是「柔軟」的「放棄自己」。
如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。
就是因為徒兒
知了命，卻又不甘願、不接受，
立了命，卻不恆久，斷斷續續。
難怪呀！
愈修，愈累；
愈修，愈無力；
愈修，愈吃力！
根本的問題還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真。把這個「假」的，給認「真」了。
該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「慈悲」、「智慧」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣，徒兒們要一世修一世成，就得要加油！
沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，
如何能夠大死大活一番呢？
有一句話說：「萬緣一生，業緣聚集」，要知道世人為什麼永墜六道輪迴之中？就是因為這個世情、親情、感情用得太深、看得太重，而無法自拔。徒兒想想看啊！用這樣的心能夠修辦道嗎？所以聖人才說：「煉透世情，才是修行。」什麼意思？就是徒兒身在這紅塵之中，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事，而一個修道人，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就是修行。徒兒，「真正的道心」，是不著「人情」的，不會因為世相的變化而有所動搖。要知道：
天底下沒有難丟、難捨的事情，
只有能不能看淡的問題，
咱們修道人清心寡欲，
何來的煩惱、何來改不了、放不下？
時間不多了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好？（好）好，徒兒大家先請坐下來。
讓你們坐，就得要坐有坐相，別東倒西歪的，自律自己。
試問：一個人最大的失敗原因是什麼？就是對於自己的能力不敢充份信任，甚至於今會認為自己一定失敗、做不好、講不好。其實一念之間，能不能夠做得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間而已，過去的經驗告訴徒兒：成道最重要的因素不是「能力」，而是「熱忱」。
成道的古聖先賢，都是一心一意投入修辦的人。但是，徒兒，也得要認知：
「修」，不只是在道場修；
「辦」，不只是在佛堂辦；
「道」，在日常生活當中。
「是真佛，只論家常」，處處是道場，在二六時刻；不管是在家庭、在職場、在學校、在社會，
徒兒能夠
「佛心」作用，
「道心」運用，
「天心」展用。
那為師相信，徒兒們的人生，一定能夠過得安穩踏實。
徒兒有安穩踏實嗎？（沒有）這是不是就是我們的問題啦？修道沒有「最好」，只有「更好」！.因為：好，還要更好；棒，還要更棒！如果因此修道而自我滿足，停止了腳步，當心「不進則退」。修道，不是要去和人家比，人比人，氣死人啊！贏了別人，而卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。修道，是要一次又一次的戰勝自己、突破自己，克服障礙，才能夠真正的體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊！不能與人比，要與自己比，與自己的過去比，才能激發潛力、增添智慧，日日有所長、日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒啊！要穩住信心，穩住修辦的方向，最重要的是什麼？多用點心涵養自己、充實自己吧！再不充實涵養自己，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！
修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？有多少的眾生等待著你們去接引，徒兒們也曾經被接引過啊！所以徒兒們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？
第一點：「修心」，修什麼？修「簡單心」—不染著
徒兒們修道是不是要改毛病、去脾氣？要知道積羽能沉舟，滴水能穿石，繩鋸能斷木，蟻穴尚有潰堤之患。
徒兒，
不要認為：小小的習性，沒關係！
不要認為：自己的稟性，有在改。
積少成多的話，是會
障我們修道、斷我們慧命的！
我們還能夠再茍且下去嗎？
「修心」，是要修回我們一顆「赤子之心」，
在複雜的環境中，保有一顆「簡單心」。
什麼叫「簡單心」啊？
就是在我們的臉上，從來沒看到生氣，
在我們心裡，從來沒有一點介意的念頭。
徒兒，要是修道，能修到如此，
「才算是有點功夫」啊！
為什麼能夠「不生氣」？—懂得懺悔、感恩，常懷歡喜心。
為什麼能夠「不介意」？—心量寬大，懂得寬恕、包容。
那這時候就該要問一問自己啦！
是不是—常常生氣？
是不是—心裡常有許多介意的念頭？
這就是「徒兒修道都還不及格」！
還不痛下決心改變自己，那要等到什麼時候啊？
第二點：「盡心」，盡什麼？盡其在我—福慧修。
我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？展現自己的能力？
我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？展現自己的能力？
處處和人作對？心中還有分別？做事還在計較？台上講一套、台下亂七八糟？這將來如何能夠報天恩、了己愿呢？
徒兒，我們「修辦道盡心」
是為了自己的生死大事，
也願天下眾生能離苦得樂。
所以，
我們要忍人所不能忍者，
行人所不能行者。
所以
我們要吃苦了苦，
受了悶氣，也不怨天尤人。
要知：
「任勞」，而不「任怨」，無「德」；
「任怨」，而不「任勞」，無「功」；
時時警惕自己，為師可不希望徒兒修道修到最後，卻只剩下這四個字：「無功無德」。
第三點：講課講什麼？講求根本體悟說。
所謂「打鐵不離砧，講道不離自性。」
用「人心」所講出來的，是「知識」；
用「自性」所講出來的，是「體悟」。
【體悟】接近【道】，好比【人生真諦】，所講的是感受；【道之尊貴】，所講的是感受，但是感受總不能都一樣吧！冷飯炒來炒去，就連你下一句話要講什麼，人家都能答得上來。所以徒兒要砥礪自己，時時要自我提昇。
體悟能夠觸動人心，知識人家聽一次就不想再聽了，既然如此，體悟是怎麼來的？體悟是從修辦道當中的歷煉，以及反省改過的功夫所得來的。這時候，徒兒們就得要反問自己了。徒兒，我們修道有沒有體悟啊？寥寥無幾，你瞧，一天過一天，發生了事情，也不從心性上去做反省做調整，每天渾渾噩噩，也不充實自己、精進自己、鞭策自己，這豈不就成了「吃了米(台語：浪費糧食，比喻沒有績效)」的修道人，愧對 上天賦予你們的天職，修道對徒兒們的生命一點幫助都沒有，徒兒如何能夠了愿還鄉？我們大家都知道，【愿不能了，難把鄉還】，把這句話印在心上，時時刻刻督促自己。
第四點：「辦道」，辦什麼？辦中修正意身口。
徒兒，
你們在「辦道」，還是在「辨事」？
辦事，辦完了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進！
你瞧：
●每一次都缺欠
●每一次都不足
●每一次都不圓滿
這就是「不長進」！破車擋路！
徒兒們是要在辦道的過程當中，去發現自己的習性所在，這才是真正修道的最佳機緣啊！情緒不好，感受到「人心」一起，就得要趕緊把它給降伏。發現自己：
●一煩躁，就反省，
●一計較，就反省，
●一執著，就反省，
●一對待，就反省，
●一自以為是，就反省，
反省自己，改變自己，一改變了就得到體會啊！
這樣修道才能「得力」啊！
「修道一得力」，在辦道、處理事情的過程中，就會更加的細心、圓滿，
「修道一得力」，在辦道、處理事情的過程中，就會更加的細心、圓滿，
如此才能夠真正的引導自己走上一條「解脫的路」啊！所以徒兒，反觀自己，我們是不是真正的走在一條「解脫路」呢？不要給為師答案，爾們自個兒心裡有數。
第五點：渡人渡什麼？渡己惡習德攝受。
徒兒，我們只渡人，而不渡己，很容易就被人給渡去。修道不是只有天天
徒兒，我們只渡人，而不渡己，很容易就被人給渡去。修道不是只有天天
聽道理，而是在聽聞的當下，烙印在自己的心上，並在日常生活當中實踐出來。
渡化眾生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化當下，徒兒是否有迴光返照，也順道渡化自己內在的眾生呢？爾們大家都是 上天的人才；但是，要成材，就得要【以身示道】啊！天不言、地不語，修道人的言語行為能夠得到別人的認同，人家會說：「這個道好」，不用多說什麼，自然會跟你修去。那徒兒做不好的話呢？是既修行，又謗佛，謗什麼佛啊？就是謗爾們自個兒的「自性佛」。你瞧，第一，就不敬仙佛，往後的修道路就很容易入旁門、半途而廢，豈可不慎乎！
渡化眾生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化當下，徒兒是否有迴光返照，也順道渡化自己內在的眾生呢？爾們大家都是 上天的人才；但是，要成材，就得要【以身示道】啊！天不言、地不語，修道人的言語行為能夠得到別人的認同，人家會說：「這個道好」，不用多說什麼，自然會跟你修去。那徒兒做不好的話呢？是既修行，又謗佛，謗什麼佛啊？就是謗爾們自個兒的「自性佛」。你瞧，第一，就不敬仙佛，往後的修道路就很容易入旁門、半途而廢，豈可不慎乎！
道，超乎言語，最重要的是如何來培【德】。徒兒要：
「以德服人」，
「以德化人」，
「以德報怨」，
最重要的是要「以德報恩」。
朝著「修真行正」去做，別忘了「修真行正，萬教歸一」。
第六點：精進精什麼？精神一貫自律有。
什麼叫「自律」？（……）好！一個都答不上來，可見得徒兒平常都沒有管理、約束自己。
散漫慣了，是不是就覺得：
「修道」麻煩、「辦道」麻煩、
「佛規」麻煩、「禮節」麻煩、
「來佛堂」麻煩、「講課」麻煩、
「值班」麻煩、「打掃」麻煩、
「獻供排班」麻煩、
連「穿個制服」都嫌麻煩了、
就連「參辭駕」也麻煩！
徒兒，為什麼無法精進？下面不是告訴你們了嗎？因為【沒精神】，為什麼沒精神？就像你們現在有的開始已經沒精神了！
為什麼「沒精神」？因為「沒志氣」；
為什麼「沒志氣」？因為「自暴自棄」！
為師有放棄過你們嗎？如果放棄了，為師今天也不會來，也不會講如此重的話。徒兒啊！該要振作自己，別再放棄自己了。修道是要在人群當中去修，而當我們走入人群
時，卻又忘了「自律」的功夫，這豈不是和凡夫俗子沒兩樣嗎？你儘看到外在的不圓滿，也就是反射出自己心性上的不圓滿，這時候徒兒就得趕緊地把心給靜下來，反
求諸己。一個想要修道的人，要懂得管理自己；無論身在何處、做任何事，都不會被環境、遭遇所左右。
那為師要問：
管理自己，
是管理什麼？
就是不要讓那僅存的一點「道心」，
又讓它恢復為「人心」了！
總之，徒兒修道要「有始有終」。
「知」而不「學」，為「無緣」；
「學」而不「實」，為「無份」。
為師別無所求，只希望徒兒們將來大家能夠有緣又有份，因此踏實一點、老實一點修辦道，好不好啊？（好）
以上這六點，徒兒要時常拿來勉勵自己、砥礪自己。其實為師看：有時候徒兒都是自己給自己太大的壓力，「唉呀！我這件事沒有做好，課沒有講好，前賢一定認為我能力差！」諸如此類的。徒兒啊！你們在辦道、學講課當中，要試著讓自己的心「回到原點」，回到「初發心」那一點，不管是扮演什麼樣的職責、角色，我們為的都是眾生，只求付出，不求任何的回報，只是每一個人的動作、方法、角度不同而已，只要能夠抓住那一點，不管是扮演什麼樣的
角色，擔任什麼樣的職務、講什麼樣的課，一定都能夠盡善盡美。因為最重要的，是徒兒們努力過、充實過、精進過、負責過，不是嗎？除非這些徒兒都沒有做到，那就另當別論了。
看重自己也是在無形中的一種助力，所以徒兒們還能夠放棄自己嗎？還能夠再懷疑自己的能力嗎？（不能）要記得你們今天回答為師的這句話「不能」，好不好？
徒兒，要知道：
人生沒有層層的「困難」，就無法展現其「深度」；
沒有各種「打擊」，便無法展現其「廣度」。
由此可知，
「困難」是「意志」的試金石。
處困難中才能使人產生智慧，
而一個飽受困難打擊，
且能夠耐得住風霜的人，
才能夠展現出他的耐力與火候。
而最好的修行典範，是誰啊？最好的修行典範，就是爾們的前人。那徒兒，摸摸自己的良心，想想這些年來，在修辦過程當中，為什麼徒兒們責任擔不起、愿不能了、心性沒有提昇？為什麼總是找了一大堆的理由來為自己辯解？
要知道：
在「真理」的眼前，沒有【理由】這兩個字，
在「聖佛」的眼前，沒有【困難】這兩個字。
為什麼徒兒有理由、有困難？
第一、看不透世間情的牽纏。
第二、悟不透生死大事。
第三、不知道修行到底是為了什麼？
徒兒修道所講求的是什麼呢？
講求的是【根本】，
講求的是【德行】。
徒兒的根若紮得不穩、紮得不深，
考驗就愈多，
這樣如何讓千萬人安穩的直上？
都自身難保啦！
徒兒，
「內在的反省，是外在行功的基礎」。
徒兒還要本末倒置多久？
【君子務本，本立而後道生。】—本固枝榮。
【知所先後，則近道矣！】
徒兒！
難道希望自己修個「糊塗道」嗎？不希望，
那咱們就得從根本處下手，好不好？
咱們要像這佛燈一樣，「燃燒自己，照亮別人」喔！
「徒兒再矇矓，末劫一併收」
被誰給收去啊？
被爾們的業力、債主給討去！
所以「道真冤孽緊」，還不快馬加鞭！糊裡糊塗！
到時候才來求為師，無功無德！
還要靠為師多久啊？
靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了嗎？
但是，為師總是看有許多的徒兒，
在佛堂，是一個樣子；
出去，又是一個樣子；
在家裡，又是另一個樣子！
徒兒啊！你們到底有幾張的假面具？你們把你們自個兒的真面目藏到哪裡去了呢？我們修辦道是要「言行合一」、「內外一致」，這樣不說話也有莊嚴啊！是不是？徒兒想要精進，不想要墮落，就得要有一種「想提升」的心。徒兒有沒有想要提升？人生苦海，吃的苦已經很多了，如果這時候心還想退縮，那麼，之前所吃的苦豈不白費了嗎？
五、修道最怕的，就是白來這人世間一趟。
徒兒們別老是在恩怨情仇裡打轉，別老是在「是」與「非」、「對」與「錯」
徒兒們別老是在恩怨情仇裡打轉，別老是在「是」與「非」、「對」與「錯」
裡打轉，大家要合成一氣，趕緊為三曹大事打轉打轉，這才是智者。
其實，只要：
●各區一團結
●上下一團結
●道場一團結
自然不就沒事了嗎？
為什麼，道場裡總是有許多的「是非問題」？
為什麼，道場裡總是有許多的「是非問題」？
因為，每一個人，都覺得自己想的、自己做的，都是對的！
●主見太重 ●意見很多
●不服從 ●沒有團體觀念 ●不顧大體
徒兒說，這一盤散沙，能夠辦出個什麼樣的事情來？
徒兒，
我們別老是去指責別人，
該要修修自己的「內德」了！
為師也知道很多人總覺得：
「為什麼我這個逆境還沒完，又有另一個逆境來？」
「我還沒走過，為什麼又來了一個？」
「這個考驗還沒完，為什麼又有一個考驗來呢？」
這徒兒就得要檢討自己了。是不是自己的進展太慢了？第一個問題、困難還沒解決，又來了第二個，這就是表示徒兒的「精進力」不夠了！
「真正的衰退」，
不是白髮和皺紋；
而是停止了「學習」與「進取」。
徒兒，
你怎麼看待自己，就會成為什麼樣的人。
雖然說：
修道不能有「傲氣」，
但是，也不能夠沒有「骨氣」，
更不能夠沒有「志氣」啊！
有一句話說：「修道本無事，自己心擾之。」但是徒兒，你們也是最幸運
的一群，當你們有苦的時候， 上天都會暗中撥轉、暗中點醒，甚至還不忘時時給予你們關照。只是徒兒有時候會很不在乎，如果修道到這個時候，徒兒有一種很不在乎的心，那麼之前所努力的就白費了，前功盡棄，落了個竹籃子打水一場空；到那時候才來怨仙佛的不慈悲，是嗎？徒兒希望最後的結果是這樣嗎？當然為師也不希望。但是，為師看徒兒一受到了挫折，心就冷，這是一個很大的問題啊！人生，誰沒有考驗？兩顆石頭互相敲擊也有聲響，我們的手碰到石頭也會有痛的感覺，但是徒兒，我們不能夠光只想到痛，要想：
為什麼這個石頭會碰到我的手？
別老是要求別人要配合我，
應該要求自己： 「為什麼我和他合不來？」
要求自己，世界才有完美的一天。
如果老是要求別人來配合我，
世界會不會有和平的一天？
「小同」都做不到了，
還談什麼「大同世界」 的理想呢？
徒兒，要拿出自個的良心，從根本處去調整自己。如果再混日子、混時間，
混到最後業力找上門來，到那時才來臨時抱佛腳、臨渴掘井，就真的來不及啦！別再做表面功夫，也別再跟自己混了，好嗎？
為師送給你們一句話：【行有不得，反求諸己。】
這是每一個修道人一句話很重要的座右銘，孔夫子也說過：「君子求諸己，小人求諸人。」徒兒，你們是哪一種人啊？在每一個起心動念的當下，便可大事分曉。佛性的作用，是一顆【覺悟的心】。常去找出自己的問題，提昇自己的反省能力。徒兒要想：「講課能不能幫助我修道？」
為什麼會愈講愈沒有東西？
因為沒有在修道了！
為什麼沒修？因為沒提升；
為什麼沒提升？因為沒反省。
你用「人心」去反省，是反省不出東西來的。
這是內心的問題啊！
六祖惠能大師說過：「常自見己過，與道即相當。」
咦！大家都耳熟能詳，也是聽到快膩的一句話，但是這當中，是不是意味著徒兒對這句話已經麻痺了呢？「常自見己過，與道即相當。」
徒兒，你們現在是不是正在背道而馳？
徒兒，你們現在是不是正在背道而馳？
趕緊回頭是岸吧！
「不怕念起，只怕覺遲。」
徒兒要好好的修修自己啊！
若能夠真正的「念念自淨其心」，
這修道才「得力」啊！
才能夠真正的事半功倍喔！明白嗎？
為師希望徒兒們修道，能夠互相鼓勵、互相肯定，這樣才有朝氣，這樣才有活力。給自己信心、力量，為師也會賜予你們信心、力量。只要徒兒有心、只要徒兒願意，為師也願意牽著你們走，就只怕徒兒不把為師的話給牢記。
今天，為師所說的這一番話，並不只是對你們說。
為師希望徒兒們修道，能夠互相鼓勵、互相肯定，這樣才有朝氣，這樣才有活力。給自己信心、力量，為師也會賜予你們信心、力量。只要徒兒有心、只要徒兒願意，為師也願意牽著你們走，就只怕徒兒不把為師的話給牢記。
今天，為師所說的這一番話，並不只是對你們說。
凡是想要修道的人，
甚至於點傳師，
想要修道的人，
都得要好好的參悟為師今天所說的話，
警惕自己、勉勵自己、提醒自己、督促自己。
咱們要腳踏實地的精進自己，修己渡人。
人各有優點，不用去羨慕。咱們修道是【見賢思齊】，而不是【見賢思擠】。修道要有正確觀念，要有正知、正見、正念、正行；最重要的，要珍惜自己的優點，不要再摧殘自己的信心了！好嗎？
路，要去走，才能夠到達。
●坎坷的路，要靠自己去填平。
●崎嶇的路，要靠自己去應變。
●考驗來臨，要自己去琢磨。
●困難的事，是要驗爾們的智慧。
所以，徒兒！
路，要去走，才能夠到達。
●坎坷的路，要靠自己去填平。
●崎嶇的路，要靠自己去應變。
●考驗來臨，要自己去琢磨。
●困難的事，是要驗爾們的智慧。
所以，徒兒！
別再停頓了！
一心了愿去吧！好不好？
為師就不再多說，能夠「體師之心、奮勇修辦」，這才是為師貼心的好徒兒。徒兒要加油，要再接再勵。
日暮西山啦！
日暮西山啦！
別再貪戀、貪玩、貪享受，
該是要整好裝備，
走向回家的時候了！
為師也會一路陪伴你們。
徒兒們！
這一路走著，
可要保重啊！
徒兒得有自知之明，要潔身自愛。最重要的：是要懂得「莊敬自強」。別再分心、恍了神；一步錯，步步錯；再回頭，已百年身。到那時才來後悔，就真的來不及了。
徒兒，也別怕別人的嘲笑、怕別人瞧不起。
徒兒得有自知之明，要潔身自愛。最重要的：是要懂得「莊敬自強」。別再分心、恍了神；一步錯，步步錯；再回頭，已百年身。到那時才來後悔，就真的來不及了。
徒兒，也別怕別人的嘲笑、怕別人瞧不起。
為什麼徒兒們怕別人的眼光和看法呢？
那是因為徒兒們：
把「假」的
當「真」了！
難怪
愈修，愈鬱卒（台語：難過）；
愈修，愈煩惱；
愈修，愈走不出來！
雖然先天上每個人條件都有不足，但是只要後天肯努力，為師相信徒兒們一定能夠戰勝自己、突破自己，這才是真正的勇者！好嗎？
最後，為師交代，畢班的時候，一人給一個果，當然糖也是不能少。給果，是要勉勵徒兒，而不是吃吃就算了！給自己一番期許，將來回去理天也要有緣
最後，為師交代，畢班的時候，一人給一個果，當然糖也是不能少。給果，是要勉勵徒兒，而不是吃吃就算了！給自己一番期許，將來回去理天也要有緣
、也有份。
不要辜負了 仙佛一番的慈悲心意，
爾們 前人的慈德護佑，
以及有那麼多前賢們的栽培厚愛！
徒兒！要好好的報恩了愿，別再糊塗下去了。接下來的課，聽了要振作自己，別再打盹了，佛規該遵守也得遵守，「自律」要有，好嗎？那為師先辭
徒兒！要好好的報恩了愿，別再糊塗下去了。接下來的課，聽了要振作自己，別再打盹了，佛規該遵守也得遵守，「自律」要有，好嗎？那為師先辭
母駕 回理天，徒兒好自保重！珍重！
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